爱是一种奢侈(2013.08.18)-蓝天看盘-金融界股票论坛

wangjia

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当一个人开始去爱而不是需要的时候，他便成熟了：
他开始充溢、分享，他开始给予，这两者强调的是完全不同的，
前者强调的是怎样获得更多，后者强调的是怎样给予，
怎样给予得更多，怎样无条件地给予，这就是你成长了、成熟了。
需要怎样才是爱呢？
爱是一种奢侈，它是丰富的，它使你拥有如此多的生命，
而你不知道对她去做些什么，所以你就分享她，
在你的心中有那么多的歌，你不得不歌唱她们--
无论人们听还是不听都无关紧要。如果没有人听，你也会歌唱她，你还会不得不跳起你的舞蹈。
别人可能拥有她，可能错失她------但就你而言，她是流动的，她是充溢的。河流并不是为你而流，它们不管你是否在那儿都在流动，它们并不因为你口渴而流动，也并不为你的干涸的农田而流动，它们只是流过那儿，
你可能因此而解渴，你也可能会错失-------那是由你而定的。河流的确不是为你而流，它只是流动着，你能够用水来浇灌你的农田，
这只是偶然的，你能够用水来满足你的需要，这也是偶然的。
当你不拥有爱时，你要求别人给你爱，你是一个名丐，而别人也要求你将爱给他或她，
现在，两个乞丐在各自面前伸出他们的手，两者都希望对方有爱-----------自然地两者最终都将感到失败，都会感到被欺骗。
这是目前的一个似是而非的命题：那些坠入情网的人不拥有任何爱，那就是为什么他们会坠入情网，而正因为他们不拥有任何爱，他们也就不能给予。
还有一个命题：
一个不成熟的人总是与另一个不成熟的人坠入情网
，因为唯有他们能够懂得各自的语言，一个成熟的人会爱上一个成熟的人，一个不成熟的人会爱上一个不成熟的人。
爱的最基本的问题是首先要变得成熟，然后你将会找寻一个成熟的伴侣，
而不成熟的人将一点也不会吸引你，这就好像是如果你是二十五岁，你不会与一个两岁的婴儿坠入情网，你不会的，的确就是那样、当你是一个心理上、精神上成熟的人，你不会爱上一个婴儿，这不会发生。这不可能发生，你能明白那是毫无意义的。
事实上，一个成熟的人是不会坠入爱河的，他是在爱情中升华，「坠入」一词并不确切，
只有不成熟的人会坠入，他们步履蹒珊，跌倒在爱中，
他们企图设法支撑和站稳，他们却不能支撑住，她们无法站稳------它们找到一个女人，他们就倒下了，她们找到了一个男人她们就倒下了，
他们随时准备倒在地上，准备爬行，他们没有支柱，没有脊梁，他们没有那种单独站立的完整性。
一个成熟的人是有单独存在的完整性的，当一个成熟的人给予爱，
他所给予的爱不带有任何附带条件：他只是给予。当一个成熟的人给予爱，
他会感到感激，因为你接受了他的爱，而不是相反，他并不期待你为此感谢他，
不，一点也不，他甚至不需要你的感谢，他要感谢你接受了他的爱。
当两个成熟的人相爱时，生命中最伟大的反论之一便出现了，一个极其美丽的现象；他们在一起，但还是非常地独立的，他们是那样的在一起以至于他们几乎成为一体，但是他们的一体并没有摧毁他们的个体性，
事实上，它增加了他们的个体性。他们变得更加个体化，
两个相爱中的成熟的人相互帮助对方变得更加自由，没有权术的加入，没有外交手腕，没有努力想控制对方，
你怎样能控制你所爱的人呢？
当你回到了家，当你已经了解了你是谁，然后爱就在你的存在中升起了，芬芳飘向四方，你就能将爱给予别人。
若你不拥有某种东西，你怎样能给子呢？要给予，首先最基本的条件就是拥有它。
当你不拥有礼物时，你又怎样能够给子呢？你听见这个，并理解它，但是问题也会出现，
因为理解是智力上的，
如果你已经穿透了你的存在，如果你已经看到了它的真相，那么就没有问题会产生。
使你的内在核心更加清醒，更加觉知，你将开始以这样的方式工作，
你越是开始感觉你正在趋向某种完整性，你越会发现爱也随之在成长--它是一个副产品。
它不需要被认同，它不需要被认识，它不需要证书，它不需要有人来品尝它。
别人的认识是偶然的，这对爱而言不是主要的，爱会继续流动着、没人品尝它，没人认识它，没人感到幸福、喜悦，因为它----------
爱还是会不断地流动，
正是因为在流动中你会感到非常地幸福，你会感到非常地快乐，正是在流动中 当你的能量正在流动着
你坐在一间空房间里，能量正在流动着，以你的爱充满着空房间，没有人在那儿--墙壁不会说「谢谢你」---------没有人认识它，没有人品尝它，但那毫无关系，你的能量释放着，流动着-------
一体将会感到幸福，
花是幸福的，当芳香散发到风中，风是否知道芳香并不是关键。我存在，我存在，无论门徒们是否在那儿--------那是无关紧要的，
我并不是依赖你们而存在，在此我整个的努力就是令你们也变得能独立于我。
我在此给你们自由，我不想用任何方式来削弱你们，
我希望你们只是成为你们自己，
当有一天你们独立于我，你们将能真正地爱我--------------在这一天到来之前则是不可能的。
我爱你们，我不得不这样，这不是一个我是否能爱你们的问题，我就是爱你们，如果你们不在这儿，这个礼堂将充满我的爱，它不会有任何两样，这些树将仍然会得到我的爱，这些鸟也将不断地获得它，然而即使所有的树和所有的鸟都消失了，那也不会有什么两样--------爱将仍然会流动，爱存在着，所以爱在流动着。爱和静心具修，在我内心深处有一种对永久的爱的渴望，那是愚蠢的吗？
爱能存在于两个度量中；水平的、垂直的。
我们所熟悉的爱是水平的，那也是属于时间的度量中的，
垂直是属于永恒的度量的。
心并不渴望永久，那是你误解了，但那几乎是所有人的误解，
因为我们仅仅只知道一个平面水平的、时间的度量，在那个度量中只有两种可能性；
某些事情不是暂时的就是永久的，但是那种永久也只是许多片刻组成，那也有开始和结束。永久不是永恒，它也不可能是永恒的，在时间的度量中没有什么东西能够是水恒的，
在时间中产生的东西，也一定会在时间中逝去，
如果有开始，那么便会有结束。
你的爱开始了，它始于时间中的某一时刻，那么它也必定会结束，是的，它能结束得早些或者晚些，如果它很快地结束了，你就称之为暂时的，如果它过了较长的一些时间才结束，你就称之为永久的，
但永久也不能满足人的心灵，因为人的心灵渴望绝对没有终点的乐西，那就是永恒的东西，这就是对神的渴望，「神」是永恒的爱的另一种名称。
但是头脑并不懂得永恒，心灵却渴望水恒，
然而心灵正在不断地披头脑来解释，头脑只知道极短暂的爱或稍长的爱，
但即使爱立生命稍长些，害怕也总是在那儿，害怕它将会结束，你的害怕是对的，它是要结束的，事实上，如果你不聪明的话，它将会更长些，如果你非常非常愚笨，非常非常不聪明，你将花很长很长的时间来理解它的全部的无意义，如果你非常地聪明，它能很快地结束，
因为你将明白那里没有什么大不了的东西。
一个人越是聪明，他的爱的寿命也就越短暂---------这个爱就如你所知的爱，那就是为什么当人类变得愈加聪明的时候，爱也愈变成一个短暂的现象。在过去，它几乎是水久的，没有离婚这类现象，在没有受教育的国家里，仍然不存在离婚这类现象，一个国家中受教育越多，文化越繁荣，人们越聪明，离婚率也就越高，几乎以同样的比率增加、理由很简单，
人们能够看见他们已变得相互厌倦，没有理由继续拖下去，于是最好将它结束。
但是头脑能结束一件事情，很快地另一个幻像取而代之，一而再，再而三，
头脑是一个不会学的东西，即使聪明人也是一个不会学的人，头脑已经变得如此强有力，
以致于任何来自心灵的东西不通过头脑的阐释就永远无法到达你，到达你的本质。
心灵说水恒，而头脑解释成永久，那就是你错失的关键。
心灵的渴望属于垂直的度量，那就是静心的度量。
你并不是因为心灵的渴望才是愚蠢的，只是你误解了它。你想要的爱是来自于静心的，
不是来自头脑的，那就是我不断地谈到的那个爱，
那是耶稣所谈到的那个爱那爱就是神。
它不是你的爱，你的爱不可能是神，你的爱只是一种头脑现象，它是生物的，生理的心理的。但它不是永恒的。
  
我的建议是：如果你真正地准备满足你心灵的渴望的话，那么就忘掉所有的爱，首先进入到静心状态，因为爱将来自静心的芬芳，静心是那朵花，让它释放，
让它帮助你进入到垂直的领域，没有思想，没有时间，然后忽然间，你将会见到那芬芳就在那儿，那么它就是永桓的，
那么它就是无条件的没有梦会是永久的，而作的爱就是一个梦，
头脑只会做梦。它无法给你真实的东西。摆脱头脑，忘掉所有的爱，
你对爱没有任何理解--你也无法对爱有任何理解，只有通过静心，
它将使你改变体存在的领域，从水平的变成垂直的，从生活在过去和将来-----------为什么要这个水久呢？
水久意味着试图预计出将来的状况，你希望它将来和现在一样。但是为什么呢？
事实上它肯定已经不存在了，
唯有这样人才会开始去考虑到永久。
当两个爱人真正地进入到幻象中时，他们不会去考虑永久，去问任何两个在度蜜月的爱人，
他们不会介意，他们知道他们将永远地在一起，
但是当它开始从你的手中溜走的时候，
头脑会说 现在要抓住它，使它水久，尽一切力量使它水久，不要去看那正在出现的裂缝，别看避开它们，忘掉它们的一切一定要想个办法，继续将它们掩盖起来
但是你是在要求不可能的事。
我能教你静心，来自静心，会有一个爱的不同的品质产生，它不是在那儿做蠢事，它是智慧，不是愚笨，
于是你将不会陷于爱中。
你将在爱中升华，那么，
爱便是你的一个品质，就如光围绕着火焰，爱也围绕着你你正在爱你就是爱。于是它就获得了永恒，它是没有指向的，无论准靠近你都将从中汲取到它无论准靠近你都将被它所陶醉，被它所丰富。
不管是一棵树，一块岩石，一个人，一只动物。都没有关系，即使你独自一个人坐着-一佛陀独自一人坐在树下散
爱正不断地在他周围散发着，那就是永恒的，那是心灵真正的渴望。
你不会看见驴子在笑，你不会看见水牛在欣赏笑话，只有人才能欣赏笑话，只有人才会笑。你们的那些圣人就像水牛和驴子！他们已经落到人类之下了，他们已经丧失了某种有着很大价值的东西，一个没有欢笑的人就好像是一棵没有花的树。但是社会需要严肃的人，总统、总理、校长、教授、主教、印度教领袖、回教领袖、祭司。所有各种教士、教师、县官、税收官、省长
每个人必须是严肃的，如果他们有幽默感，那么社会便会担心效率将会丧失，如果他们有幽默感他们将会变得有人性，他们被期待成就像机器人一样。
阿道夫希特勒的走路方式就是机械化的，只要看看他的照片-一他站的方式，他走路的方式，他答礼的方式，他敬礼的方式，看起来几乎是机械化的，就好像他不是一个人而是一个机器人，他的脸、他的姿势，所有的都像机器人，他使整个德国都像机器人。他摧毁德国要比他摧毁其它更甚，但是他创造了一个非常有效率的军队，只有当人丧失厂所有的智慧和所有智慧所包含的东西，那么有效率的军队才是有可能的。
幽默感是智慧中最基本的因素之一。当你失去了它的时候，你也丧失了智慧，你越幽默，你也就越聪明。
不存在怎样触发幽默感的问题，你只要扫除那些障碍，它已经在那儿了，它已经是那么回事了，你只要搬掉那些你父母、你的社会用来防止幽默感的石头，社会教导你要自我控制，而幽默感则意味着放松 你不能在你的长辈面前笑，你不能在你的老师面前笑，你不能在你的教土面前笑；你不能在教堂里面笑。
基督徒说耶稣是从来不笑的。我不能够相信，他不是一头水牛！他是曾在这个世界上走过的最伟大、最智慧的人之一，他肯定笑过，他肯定享受过笑，他是一个远比佛陀更属于这个世界的人。他比任何所谓已成道的人生活得更加热情、更加强烈。他爱与女人作伴，他有漂亮的女门徒，甚至是当时最有名的妓女，玛丽玛格坦丽。他爱吃，他爱喝，他是唯一爱喝酒的成道的人，一个真正的人！他非常喜欢宴会，每天晚上都有一个宴会，并且宴会会持续好几个小时。
耶稣是一个现世的人。他重复过很多次。他说「我是人的儿子」比说「我是神的儿子」的次数更多，他接近尘世比接近天堂更近，他是一个非常现世的人，他肯定笑过，享受过。
但是那些教土、教皇和教会是非常严肃的，进入教堂就好像进入墓地一样，你不得不严肃，不得不紧张。所有的那些都必须被抛弃掉。
笑是宗教的真正本质，严肃从来不是宗教的，也不可能是宗教的。
严肃是属于自我的，是病态的一部分，笑是没有自我的。
的确，当你笑时与一个有宗教感的人的笑是不一样的，区别就是你总是笑别人，
有宗教感的人笑他自己或者是笑人的存在的整个的荒谬。
宗教只能是生命的庆祝，不可能是其它任何东西。
严肃的人变得残废；他自己创造了障碍物，他不能跳舞，他不能唱，他不能庆祝，那种庆祝的空间从他的生活中消失了，他变成就像沙漠一样。如果你是沙漠，你能继续想象和假装你是具有宗教性的，但是你不是。
你或许是一个教派的人，但并不是宗教性的；你可能是一个基督徒，一个印度教徒，一个佛教徒，一个耆那教徒，一个回教徒，但你不可能是具有宗教性的，
你相信某种东西，但你不知道任何东西，你相信理论，一个人背着过重的理论负担就变得严肃了，
一个没有负担的人，没有理论的负担压在他的本性上，他就会开始笑。
存在的整个戏剧是如此的美丽，以至于笑可能是对它的唯一的回答，笑可能是唯一真正的祈祷和感化。
在日本，有一个伟大的神秘家，名叫布袋和尚，被人称为笑佛，他是日本最受人爱戴的神秘家之一，他从不说一句话。当他成道的时候，他就开始笑，无论什么时候当有人问他「你为什么笑？」他会笑得更厉害，他从一个村落笑到另一个村落。
一群人聚集在一起看他笑，渐渐地，他的笑变得非常有传染性-一人群中的一些人开始笑了，接着另外一些人也开始笑了，接着整个人群都在笑，笑是因为 他们为什么笑？
每个人都知道：「这是荒谬的，这个人真奇怪，但是我们为什么笑呢？」但是每个人都在笑，每个人都有点担心：「人们将会怎样想？那是没有理由笑的。」然后人们会等待布袋和尚，因为在他们的整个生命中从未笑得那样尽兴，笑得那样强烈，当他们笑过以后，他们发现他们的每个感觉都变得更加清晰，他们眼睛看得更清，他们的整个存在好像如释重负，变得轻松了。
人们会要求布袋和尚；「再回来」，他要走，笑着到另外一个村落。他的整个一生，成道后几乎四十五年的生涯，他只做了一件事，那就是笑，那就是他的信息，他的信条，他的经典。
值得注意的是，在日本没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬，你将会在每一间屋子里看到布袋的塑像，
他除了笑不曾做过任何事，但是就是这个发自内心的如此深刻的笑，驻留在每个听见笑声的人的心中，扣动了地的本性，创造出了一种共鸣。
布袋是独一无二的，
在整个世界上，没有另外一个人能使那么多的人发出没有任何理由的笑，然而，每个人都被笑所滋养，每个人都被笑所净化，感受到他从未感受过的幸福。
某种来自不可知的深处的东西，开始在人们的心中鸣响出音乐。
这个布袋和尚是非常有意义的，在这个尘世中很少有人像布袋和尚那样走过，这是不幸的，更多的人应该像布袋和尚那样，更多的寺庙应该充满欢笑、舞蹈、歌唱，如果严肃消失，
那么没有什么会丢失--事实上、人会变得更加健康和完整。但是如果笑消失了，那么一切都将消失了，突然地你就丧失了你存在的欢乐，你变得没有色彩、单调，
在某种程度上你已经死了，你的能量不再流动了。
但是要理解布袋和尚是困难的，要理解他，你必须要在那个欢乐的层面来理解，如果你背上过多的理论、概念、观念、思想方式、神学、哲学的重担，那么你将不能懂得这个布袋是什么人，
他的意义是什么--因为他会看着你，他会笑。
他会笑，因为他不能相信一个人会是如此的愚蠢和如此的荒谬，
就好像一个人只是企图靠着烹任书来生活，却忘记了做饭，他只是不顾研究书中的食物和怎样准备它们或怎样不准备他们，
以及从这个方向或那个方向争论--而他在这所有时间里一直饿着，一直都快饿死了，完全地忘记了人是不能靠书生活的、那就是经常所发生的：人
们已经完全忘记宗教必须要被体验（be lived），必须被消化，必须要在你血液里流通，变成你的骨头，变成你的骨髓，
你不能只是思考它，思想是你的存在的最肤浅的部分，
你必须吸收它！
但是无论什么时候一个真理诞生，一束光的出现，
突然地学者们就聚集在一起，知识分子、教授、哲学家、理论家，他们都跳到真理之上，他们压碎了它，
他们将它变成僵死的理论和经典，
那个活的东西就变成了纸上谈兵的事，真正的玫瑰便消逝了。
我曾经呆在一个基督促朋友的家里，我开始研究他的《圣经》：那里有一朵玫瑰，一定是他将它放在圣经里，很多年了--干枯了，死了，被圣经的纸页夹碎了，我开始笑了，他从洗浴间跑出来，他说；「为什么，你为什么笑？发生了什么？」
我说「发生在真理上的情形同样发生在这朵玫瑰上，夹在你的书页里，那玫瑰已经死了，现在只是某一天它曾活过的某种东西的一种记忆，只是一个记忆，所有的芳香已逝，所有的活力殆尽，它正是与塑料花或纸花一样是死的，它拥有历史，却没有未来，它有过去，却没有新的可能性，发生在真理上的也是同样的；它在经典的书页中已经死了。」
当真理发生的时候，它是非语言的，它是沉默的，它是如此深奥，它无法通过语言来表达，
然而人们迟早都会将它变成语言，并将它系统化，也正是在它们的系统化的过程中，
它被杀死了。
布袋和尚过着与一般增人完全不一样的生活，他的一生除了不停地笑什么也不做，据说布袋和尚有时甚至在睡觉的时候也在笑，他有一个大肚子，并且那肚子会颤抖，人们会问他「你为什么笑？甚至在睡觉的时候！」
笑对他而言是那么自然，以至于任何事情，每件事情都有助于他笑，于是整个生命无论醒着或沉睡着都是一出喜剧。
你将人生变成了一出悲剧，你将你的生命变成了一堆悲伤的事，即使当你笑的时候，你也没有笑，即使当你假装笑，那种笑也只是被迫的，被操作的，被设计的，
它不是来自心灵的，也根本不是来自肚子，
它不是来自于你中心的某种东西，
它只是某种涂在表面的东西，你笑是为了某种与笑没有关系的理由而笑的。
在一个很小的办公室里，老板正在讲他曾经讲了好几遍已经陈腐不堪的某件趣事，办公室里每个人都在笑--人们不得不笑！他们已经对此厌烦透了，但是老板总归是老板，当老板讲笑话时，你就必须笑，这是工作的一部分，只有一个女打字员没有笑，她坐得直直的，很严肃，老板问「你怎么了？为什么你不笑呢？」

她说：「我这个月就要离开了。」－－那就没有必要再为了老板而笑了。


人们有他们自己的理由，即使笑也好像在做生意，即使笑也是经济的、政治的，即使笑也不只是笑，所有的纯洁性丧失了，你甚至不能单纯地笑，简单地笑，像孩子那样笑，如果你不能单纯地笑的话，那么你便正在丧失你的童贞，你的纯洁，你的天真。
观察一下小孩子，看看他的笑-------如此深奥，它来自他的核心。当一个孩子出生，他学会的第一个社交活动--或者说「学会」可能是不对的，
因为这可能是与生俱来的------就是笑，这是第一个社交活动，凭着笑，他成了社会的一部分，这看上去是非常自然的、自发的，另外的一些事也随后到来------当他笑时那就是他在这个世界上的生命本质的第一个火花，
当一个母亲看见他的孩子的笑，她会感到巨大的幸福------因为那个笑显示了健康，那个笑显示了智慧，那个笑显示了那孩子不是个傻瓜，智慧没有迟钝，那个笑显示了那孩子将继续活着，会快乐，母亲就会很兴奋。
笑是第一个社交活动，并已是应该一直保持的最基本的社交活动。人应该在他的整个生命过程里继续笑，如果你能在所有的场合下都能笑的话，那么你将会变得有相当的能力来对付它们，并且那些遭遇将带给你成熟。
我不是说不哭泣，事实上，如果你不能笑的话，你也就不能哭，它们总是在一起，
它们是人的真实的和原本的存在的同一现象的两个方面。
有成千上万的人已将眼泪哭干，他们的眼睛失去了光泽和深度，他们的眼睛已经失水了，因为他们不能够哭泣，他们不能哭喊，眼泪不能够自然地流。如果笑受到损害的话，那么眼泪也会受到损害。一个人只有笑得好时才能哭得好，假如你能哭笑自如，那么你便是活生生的。
死人不能笑也不能哭。死人却能很严肃。看看：去看着一具死尸－－死人所表现的严肃比你更加成熟，
只有一个活人才能笑、哭、泣。这些就是你内在本质的情绪，这些就是丰富的气质。
但是，渐渐地，每个人都忘记了，那种在开始是自然的变成了不自然的了，
你需要有人刺激你才笑，有人搔痒你才笑-----
只有那时你才笑，那就是为什么在这个世界上会有如此多的笑话。
你或许不曾观察到，在这个世界上，犹太人拥有最好的笑话，原因就是他们生活在比其它任何种族更深的痛苦中，因此他们不得不创造笑话，
否则他们早已经死了，他们经历了如此多的痛苦，他们几个世纪倍受伤害，他们受压迫、遭暗杀------
他们不得不创造出一种荒诞可笑的感觉，那是一个拯救的策略，所以，他们拥有最优美、显滑稽、最深刻的笑话。
我想告诉你们的就是这个，我们笑只是在有了某种理由来迫使我们笑的时候才笑，听到了笑话，你才笑---------因为笑话引起了你某种兴奋，
笑话的这个结构是：故事向着一个方向发展，突然它转了一个向，这个转向是如此突然，如此激烈，以至于你意想不到，兴奋在增长，你在等待着结尾，然而突然间，无论你期待什么都不会发生。而是某种完全不同的东西，某种非常荒诞可笑的东西出现了，
从来不会满足你的期望。
笑话是从来没有逻辑的，如果笑话有逻辑的话，那么它便失去了笑的所有的感觉，笑的所有的品质，因为这样你就能预测了，到时笑话被讲出来后，你就已经知道结果，因为它将被推论出结果，它将只是一种算术，但那便没有任何可笑了。笑话拐了急转弯，如此之急，你几乎不可能想象它，推断它，它需要一次跳动，一个逾越，一个量的突变--------那就是为什么它释放了如此多的笑素，
这是以一个微妙的心理方式来搔你的痒。
我必须讲笑话，因为我担心你们都是宗教的人，你们倾向于严肃，我必须搔你们的痒，有时好让你们忘掉你们的宗教性，忘掉所有你们的哲学、理论、体系，
于是你们便可回到地面，
我必须带着你们一次又一次回到地面，否则你们将变得倾向于严肃、越来越严肃。
严肃是一种类似癌症的扩散。
笑是自然提供给人类的最基本的药物之一，
如果当你病了的时候，你能笑的话，那么你便会很快恢复健康，如果你不能笑的话，即使你是健康的，迟早你也会丧失你的健康，你将会生病。
笑能从你的内心源泉中引出一些能量到你的表面，能量开始流动，就像一个影子一样跟在笑后面，
你是否曾注意过它？当你真正笑的时候，在那个片刻，你处在深深的静心状态，
思想停止了，笑和思想同时出现是不可能的，它们是全然相反的：
要么你笑，要么你想。
如果你真正地笑了，那么思想就停止了，如果你仍然在思想，那么笑也只不过如此，
它便会拖拖拉拉，落在了后面，这将是一个残缺不全的笑。
当你真正笑的时候，突然间，思想消失了。整个禅的方式就是如何进入无念（no－mind）。笑就是进人无言的最美妙的门径之一。
如果你真正地舞蹈，思想就停止了，
你就一直继续舞蹈，你继续旋转、旋转，然后你变成了一个漩涡，所有的界线，所有的分界都消失了，你甚至不知道你身处何方，以及何处是结束，何处是开始，你融化在存在之中，存在也融化在你之中，边界会重复，
如果你真正地舞蹈，不是控制它，而是让它来控制你，让它来占有你，如果你被舞蹈所占有，思想就停止了，而与此同时笑就发生了。
如果你被笑所占有，思想也就停止了。
如果你了解了那些没有思想状态的片刻，那些时刻将会令你越来越想进入，你只会变得越来越属于那个样子，越来越拥有那种品质，
越来越进入没有思想的状态，越来越多的思想不得不抛弃。
笑可能是达到无思想状态的一个美丽的向导。据说那个布袋和尚不想称他自己为禅师，或者要一群门徒聚集在他的身边，相反他总是走街串巷，背上背着一个布袋，里面装满了糖果、水果和油炸圈饼，
他用这些来给围在他身边玩耍的小孩。
有时这些小孩是真的小孩，有时这些小孩是年轻人，有时这些小孩是老人，所以不要被 小孩」一词所局限，其实老人，比布袋和尚本身还要年纪大的人，他们对布袋和尚而言同样也是小孩，事实上，要与布袋和尚接触，
你必须是一个孩子，必须是天真的，他会发一些东西给你，玩具、糖果、甜食，
他常常是以象征的方式来说出某些事情：
那个宗教的人带给你这个信息，不要过于在意生活，它只是一个玩具；
不要太在意生活，它只是一块甜食，只是品尝它，但不要被它所困扰，
其中没有什么营养，其中没有什么真理，你不能靠它生活。
  你曾经听过耶稣的话：一个人不能只靠面包过活，一个人能只靠甜食过活吗？最起码面包里面还有一些营养，甜食里面就没有，吃起来味道好，但是长久下去就可能会有害。不管小孩和老人，他都始终像待孩子一样待他们，他会发给他们玩具，有其非常的指示作用，你不可能找到一个更好的方式来说明，世界只是一种玩具似的东西，你所认为的「生活」的生活不是真的，它只是一个假像、一个梦幻，是短暂的，不要大执着于它。
如果你是一个静心的人，那么你给予，你分享--你不要贮藏。你不要吝啬，你不要占有，你怎样能占有这个世界呢？世界存在的时候，你还不存在呢，你将在某一天会不再存在，而世界会继续存在下去、你怎样能占有呢？你怎样能声称「我是所有者」呢？你怎样能拥有一切呢？如果你是静心的，那么你的整个生命将变成一种分享，你将给子任何你能给予的--你的爱，你的觉悟，你的慈悲--你将给予任何你能给予的--你的能量、身体、思想、灵魂--无论什么，并享受它。没有比分享更大的享受了。你是否曾经将什么东西给予某些人吗？那就是为什么人们会那么喜欢给予礼物。这是一种纯然的喜悦，当你将其样东西给予某人时，或许它是没有价值的，或许是价值不高，但是那只是一种方式，只是一种姿态，它能给予你巨大的满足。只要想想，一个人他的整个生命就是一件礼物！他的每一刻就是一个分享，他是生活在天堂里，没有任何其它天堂能超过那种情形了。那就是布袋和尚的整个的旨意：分享！给予！其它还有什么能够说？还有什么能够教呢？
禅相信真理不能够被语言所表述，但能够被姿势、行为所表示，有关某件事能够去做，但你无法说出它来，然而却能显示出它。
不要执着，但就是在此地--因为没有其它的地方可以存在，这是唯一的世界--没有另外一个世界，所以你们坐在寺庙里、修道院或是在喜玛拉雅山山洞里的僧侣们只是逃避主义者！
只是放弃！但没有必要逃避或放弃，你仍然在此存在着，要在这个世界上但不要属于这个世界，留在人群中，并保持单独，做一千零一件事，做所有需要做的，但永远不要成为做者，始终无为，不要堆积自我--就是这样。
存在于世俗中并没什么不对，要世俗化，但仍然保持脱俗，那就是非常艺术的，生活是在两个相反的两极中的艺术，是生活在这相反两极中求得平衡的艺术，这是一条非常狭窄的道路，就像剃刀边缘，但这是一条唯一的路。如果你失去了这个平衡，那么你就错失了真理。
就驻留在此时此地的这个世界，继续走你的路，继续在你的本性中拥有深深的欢笑，欢舞着奔向神！歌唱着走向神！

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你MD，用小号来吹捧你自己，到处像膏药的贴，不是你自己就是背后的那黑QQ商量好的，到处给别人洗脑，告诉你，做股票的没有一个是傻瓜，并且都是聪明的，只有你把别人当成傻瓜，丢人现眼的，手段这么低劣，我拉的屎都比你吃饭多，

歌曲网上多的是，那个垃圾雪兰2006，贴佛教歌曲，把自己装扮成善类，N多年后，堕落成动物，自己动手，丰衣足实~~~！篮球宝贝，足球宝贝，房地产宝贝，汽车宝贝，呵呵，连论坛都有顶贴的水军马甲老宝贝，不足色情图片凑，意图别人引起性幻觉~~~！一个马甲的论坛，看文字交流罢了，竟然扯出色情来，一个马甲也要色情去喂养，一个现实中被附体的垃圾~~~！
那还是2011年8月份的一天，毫无防备的我，一来论坛突然发现自己半年以来一共88个JP贴被人一下子删除，这个心理恐惧，以为是政治原因，问也被持续删帖，经人指点才知道是自己好多好多年前为其贴过图片的，这个郁闷，都NN多年前不曾在论坛有交集的，一个不着一文一字于股市的论坛马甲如兰5913举报自己所写为剽窃，曾经在论坛虚假的叫自己老师的，从来没有QQ联系，电话更别提，连是女是男我都不知晓，还是个马甲，在论坛上，都没聊过天------------  一个色情垃圾佬女人还是个马甲，呵呵，可以说脏话吗?
---------如兰5713让我去金街行舟发帖，我婉言谢绝，瞬间删去88个精品，这帮垃圾，狗改不了吃屎的，那个IP东城区西城区的，很多都是他的小号，


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红旗插上三千点
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