生命、爱与欢笑(2013.08.16)-蓝天看盘-金融界股票论坛

wangjia

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奥修，有时在你讲道的时候，我便得到一个希腊左巴式的生活方式的见地，即吃、喝寻欢作乐和充满热情，我以为这即是生活之道。另外一些时候，我又感到你所说的生活方式是静坐着，警醒的和不动的，就像一个僧侣。
所以我们究竟要成为什么样的人呢？是左巴或是僧侣？两者怎样混合才是可能的呢？我感到你已在整合这两者相反品质，但我们能既成为为热情与欲望所激动的左巴又能成为不为情动、冷静的与镇定的佛陀吗？
那是最终的融合--当左巴成为一个佛陀时，我在此试图创造的不是希腊左巴而是佛陀左巴。
左巴是优美的，但缺少某种东西，尘世是他的，但缺少天国的东西，他根植于尘世，就像一棵巨大的西洋杉，但他没有翅膀，他不能飞入天空，他有根却无翼。
吃喝、玩乐就其本身完全是好的，本身没有什么错，但这是不够的，很快你将对它感到厌倦。
人不可能不停地吃喝玩乐，玩乐会很快地转变成悲伤，因为它是重复的。
只有一个很平庸的头脑才能继续对此保持快乐。
如果你稍微有点聪明，迟早你会发现这些是完全没有意思的。你能一直吃喝、玩乐多久呢？问题迟早都会冒出来，所有一切有什么意思呢？为什么？这是不可能被长久回避的问题，如果你非常明智，这将始终存在着，固执地存在着，它撞击你的心以求回答：给我答案！为什么？
要记往：并非是那些穷人、挨饿的人对生活产生出挫折感。
不是的，他们不可能产生挫折感，他们还没有去生活，他们怎么会产生挫折感呢？
他们拥有希望，一个穷人总是抱着希望，一个穷人总是期待有奇迹的事情将会发生，
希望着有某件事发生，如果不是今天那么将是明天，或者就是后天。如果不是这辈子那么就是下一辈子。
你以为如何呢？那些将天堂描绘成花花公子俱乐部的是哪些人呢？那些人是谁呢？
饥饿、贫穷，他们错过了他们的生活，他们将他们的渴望投射到天堂，天堂里有酒河-一那些想象酒河的人是谁呢？他们一定是错过了这样的生活、有满足希望之树，你坐在树下，许愿，当你许愿的这一刻，它马上就能实现。在你许愿和实现之间没有一点时间间隔，在两者之间没有阴影，这是立刻的、马上的。这些人是谁呢？饥饿使他们没有能过他们的生活，他们又怎能对生活感到挫折呢？
他们没有经验-------这只有通过经验才会知道所有的一切都是全然无意义的。
只有左巴才知道所有的一切是全然无意义的。
佛陀地自身就是个左巴，他拥有全国所有美丽的女人，他的父亲将所有美丽的少女安排在他的身边、他拥有最美丽的宫殿，不同的季节有不同的宫殿。
他拥有那个时代所有的奢华，他过着希腊左巴式的生活，所以，当他年仅二十九岁的时候就对生活感到全然挫折了。
他是个非常智慧的人，如果他是个平庸的人，那么他也就沉溺在其中了，但是很快他就看到了关键，这一切是重复的，这是相同的，你每天吃，你每天和女人作爱-一并且他每天有新的女人与他作爱，
但要多久 ？很快他就厌倦了。
生活的经验是非常痛苦的，只在想象中是甜蜜的，实际上它是非常痛苦的。
他逃离宫殿、女人、财富、奢华和所有的一切
所以，我不反对希腊左巴，因为希腊左巴正是佛陀左巴的基础。佛陀是来自那种经验，所以我完全适应此岸世界，因为我知道彼岸世界只能通过此岸世界的经验才能达到，因此我不主张逃离这个世界。我不会要你成为一名僧侣，僧侣是反对左巴的人，他是一个逃避者，是一个懦夫
，由于不明智，他所做的某些事太快，他不是一个成熟的人，僧侣是不成熟的、贪婪的-一对彼岸世界的贪婪，但是想要得太早了，季节还没有到，果子还没有成熟。
生活在这个世界里，因为这个世界让你成熟，成长，完整。
这个世界的挑战让你归于中心，给你觉知，而觉知是一步梯子。然后你便能从左巴到达佛陀。
但是让我再重复说只有左巴才能成为佛陀，而佛陀从来不是僧侣。僧侣是一个从未做过左巴的人，他只是成为一个被佛陀一词所蛊惑的人，
他是一个模仿者。他是假的、虚伪的，他模仿佛陀，他或许是一个基督徒，或许是一个佛教徒，或许是一个耆那教徒
-一那没多少区别，他只是模仿佛陀。
当一个僧侣远离世界时，那么他还在与这个世界作战，这不是一种轻松的离开，他的整个存在仍被拉回这个世界，他奋力反对它，他变得分裂，他的存在的一半适合着这个世界，而另一半则成了对另一个世界的贪婪，
他被撕成两个。僧侣基本上是个精神分裂症患者，是一个分裂的人，分成了较低的部分和较高的部分。
较低的部分一直在拉着地，而且较低的部分越来越吸引他。这种吸引力就越是被压抑，因为他不曾在较低的部分生活，他就无法达到较高的部分。
只有当你在较低部分生活过，你才能进入较高的部分；只有通过较低级的极大的痛苦和极大的喜悦，你才能得到较高级的。
在一朵莲花成为一朵莲花之前，它必须通过泥土，那泥土就是这个世界，僧侣逃离了泥土，他将再也不会成为一朵莲花。
这就如同一颗莲花的种子害怕落入泥土，或许自我在说：「我是一颗莲花的种子！我不能落入泥土。」这样的话，它也就仍然是一颗种子，
它将再也不会开花成为一朵莲花。如果它想象莲花一样盛开，它必须落入泥土，它必须生活于这个矛盾中。没有这一生活于泥土中的矛盾，那便无法超越。
我是最不愿意将你变成一个僧侣的，否则，为什么会有这么多的和尚和尼姑反对我呢？我希望你变得根植于尘世。
我完全同意尼采所说的「我恳求你，我的兄弟，保持对尘世的忠诚，不要相信那些谈论希望另一个世界的人！」信任尘世来作为你学习信任的第一课，它正是你现在的家！
不要渴望另一个世界，活过这个世界，带着强度，带着热情，活过这个世界，带着全部的、你的整个存在活过这个世界，
以那种全部的信任，通过那种热情的生活、爱和欢乐，你将会有能力达到彼岸世界。
另一个世界隐藏在这个世界中。佛陀是沉睡在左巴中的，它必须被唤醒，除了生活本身，没人能唤醒他。我在此帮助你变得完整，无论你在何处，无论你处在何种状态--完全地活过那个状态，只有当你全然地体验那件事，你才能超越它。首先成为一个左巴，一朵尘世的花，通过它获得资格便能成为佛陀--另一个世界的花朵、另一个世界不是远离这个世界的。另一个世界不反对这个世界；另一个世界隐藏在这个世界中，
这个世界只是另一个世界的显示，而另一个世界是这个世界未显视的部分。
小倩是个标致动人的女子，但是她的消化系统不是很好，因而经常放屁。这天，在公交车上小倩又放了一个屁 站在她旁边的一个同学小梁马上说： 对不起，刚才那个屁是我放的 ，这下，马上赢得小倩感激的注视。

可是，没一会儿小倩又来一个 另外一个同学小江也接着说： 刚刚那个是我放的，真不好意思啦！ 小倩同样的也对小江投以感激的眼神。

可是，她又忍不住放了一个超响、超臭的屁 这时，还有一个同学小陈连忙抢着说： 各位，以后这个小姐放的屁，都算我的
基因变异：小龙虾在发育过程中出现基因变异造成，基因突变几率两百万分之一，并不是由重金属等污染造成。

懂行者解：出现几率两百万分之一

为什么会出现蓝色龙虾，对此我省农科院水产研究所研究员xxx表示，这只是小龙虾在发育过程中出现基因变异，并不是由重金属等污染造成。
从发现过程来看，这只蓝色龙虾只是单独个体，而不是群体。
有专家解释称，虾壳中的虾青素与蛋白质相结合，过量的蛋白质结合后，会形成一种甲壳蓝蛋白的蓝色复合物，从而使其外壳呈现蓝色。

龙虾变色在日常
中非常少见， 几率大概是两百万分之一。 xxx介绍，在对小龙虾的科学研究中，他们已经不止一次发现龙虾出现变色的情况。

XXX介绍，一只龙虾一年中就要褪10次壳。
很可能这只蓝色龙虾，上一件甲壳是正常颜色，在褪壳后重新 披甲 时，给弄成了蓝色。
专家风趣地打了比方，忙乱中，这只小家伙 穿错了马甲 。


吓尿了，我办公室有一只一模一样的。。专家们真没文化，这叫佛罗里达蓝螯虾，

原产地：澳洲西南部

栖息地：高山溪流，湖泊

身 长：30CM~40CM

寿 命：10到12年

大家去百度下就知道，直接搜 蓝螯


淘宝上很多.还出现几率两百万分之一


呵呵 科普了 搜过了 确实如此
蓝魔虾


(原标题：女友收到暧昧短信 老公吃醋找人 火拼 ) -------这话说的，如果无动于衷，那肯定是外交部上班的
据办案民警介绍，XX和他的女友准备今年下半年结婚。8月13日18时许，xx发现有人给女友发短信， 我想再摸摸你 不堪入目的短信文字跳入蒋勇眼帘。看到女友与一个叫 叶X 的男子互发色情短信，蒋勇坐不住了。直接电话叶弘， 有种咱俩耍一下，输的人自动离开xx。 双方你一言我一语，在电话里就辱骂起来。
混乱中有人尖叫 我遭捅了 一群人冷静下来，发现一人腹部被捅伤，混乱中有人尖叫 我遭捅了 一群人冷静下来，发现一人腹部被捅伤，叶X也被捅伤，经鉴定均为重伤。

中国男人都阳痿，对上级唯唯诺诺，点头哈腰，看个病生个娃上个学到处求爷爷告奶奶，吃饭天天地沟油苏丹红，看看电视听听广播都是各种恶心人，从精神到肉体被全面阉割，一条几吧折损的差不多了，哪国的姑娘能看得上


A： 我陪我老公睡觉去了啊，待会儿聊。 B： 待会儿？ A： 嗯，等我两分钟
你从来没有注视过，你认同悲伤以致你从来未曾看透那悲伤时刻的美丽，如果你观照到，你将惊讶地发现你错过了什么样的宝藏。
看，当你快乐的时候，你从来不会感到像悲伤那样深刻。
悲伤有它的深度，而快乐有它的肤浅；去家看一下快乐的人们，那些所谓快乐的人们--花花公子和花花公主们，在俱乐部里，在旅馆里，在戏院里，你可以找到他们，他们总是在笑，总是在得意洋洋，
你总会发现他们的肤浅、表面化，他们没有任何深度，快乐就像波浪，只是在表面的你过着一个肤浅的生活；
但是悲伤有它的深度，当你悲伤时，它不像表面的波浪，它像太平洋那样深沉-一有好几哩、好几哩那么深。
进入那个深度，观照它。快乐是嘈杂的，悲伤有它的宁静。快乐或许就像白天，悲伤就像黑夜。快乐或许就像光，悲伤就像黑暗，光来了又去。
黑暗驻留--它是永恒的，光有时候才产生，黑暗却始终在那儿。
如果你进入悲伤，所有的这些事你都将会感觉到，突然你将会意识到悲伤就好像一样东西在那儿，你注视着，观照着，突然你开始感到快乐，如此美丽的悲伤！--一朵幽暗的花，一朵永恒深刻的花，好像一个无底的深渊，如此宁静，如此富于音乐性
那里完全没有噪音，没有干扰，人便可以一直无底地堕入进去，然后人能从中走出。觉得完全充满活力，这是一个休息。
它由你的态度而定，当你变得悲伤的时候，你以为那些不好的事就在你身上发生了，这只是一种解释。
然后你便开始试着逃避它，你从来不曾以此来静心。你想去找某个人，想去参加舞会，去俱乐部，或者打开电视机或收音机，或者去看报--
只要去做某件事你才能将它忘却、你接受了一个错误的态度。
认为悲伤是一个错误，悲伤本身没有任何错，它只是生命的另一极。
快乐是一个极端，悲伤则是另一端；幸福是一个极端，痛苦是另一端，生命就是由这两部分组成、
只有幸福的生命将是一个侧面的延伸，但将不会有深度；
只有痛苦的生命将会有深度。但将不会有扩展
，既有痛苦又有幸福的生命是多层面的。它在所有的层面上一起扩展。
看着佛的雕像，或者注视着我的眼睛，然后你会发现两个侧面是在一起的，幸福、宁静与悲伤同在。
你将会发现幸福中同时包含着悲伤，因为悲伤给它深度。看着佛的雕像 --幸福的，但仍然是悲伤的。
正是那个「悲伤」一词给你错误的暗示--某些事是错误的，这是你的解释。
对我而言，完整的生命是好的，当你以生命的整体来理解的时候，只有那时你才能庆祝，否则是不可能的、庆祝的含义是无论发生什么都无关紧要，我都将庆祝、庆祝是无条件的「当我快乐，我就庆祝、」或者，「当我不快乐时，我就不庆祝、」
庆祝是没有条件的，我庆祝生命，它带来不快乐，好，我庆祝它，它带来快乐，好，我庆祝它；庆祝是我的态度，无论生命带来什么，庆祝是无条件的。但是问题又会出现，因为无论什么时候我得用词。而这些词的含义已在你的头脑中，当我说，「庆祝」，你认为必须要快乐，当人在悲伤的时候怎么会庆祝呢？我没有说人必须要快乐的时候才去庆祝，
庆祝是一种对无论生活给予你什么的感激。无论神给你什么的感激。庆祝是一种感谢，一种感激、我已经告诉你，我将再次告诉你
一个苏非的神秘家非常穷困，饥饿，被人拒绝，旅途疲劳。他在一天晚上，他到了一个村庄，那个村庄不欢迎他，那个村庄属于那些正统的人们，当那些正统的回教徒在那儿的时候，要说服他们是很困难的，他们甚至连镇上的可以庇护他的一小点地方都不给他。
那晚很冷，他又饿又累，穿得又单薄，一直在那里颤抖。他坐在镇外的一棵树下，他的门徒也坐在那儿，非常悲伤、沮丧，甚至愤怒。
然后他开始祈祷，他对神说「你真是太神奇了！你总是给予我，无论我需要什么。」这看起来有点太过份了。
一个门徒说「等一下，现在你做得太过份了，特别在今天晚上，这些话是假的、我们挨饿，疲劳，没有衣穿，一个冰冷的夜晚正在降临，许多野兽在我们周围，我们被这里的人拒绝，我们没有避难所，为什么你还要感激神？当你说 你总是给予我，无论我需要什么 ，你这是什么意思？」
那个神秘家说「是的，我要再重复一遍；无论我需要什么，神总是给予我。今晚我需要贫困，今晚我需要被人拒绝，今晚我需要饥饿、危险，否则他为什么要给我这些呢？这一定是需要的，这是需要的，而我必须感激，他如此美妙地顾及我的需要，他真是奇妙至极！」这是与境遇无关的一个态度：境遇是毫无关系的。
庆祝吧。无论什么情况，如果你是悲伤的，那么你就去庆祝，因为你是悲伤的，试试着，给它一种尝试，你将会感到惊奇--它会发生，你是悲伤的吗？开始舞蹈，因为悲伤是如此之美，是一朵如此宁静的存在之花！舞蹈，享受，接着你将会突然感到那悲伤正在消失，一种距离被创适出来，渐渐地，你将会忘掉悲伤，你将继续庆祝，你已经改变那个能量。
这就是点金术：使那种贱金属转变成高贵的金子、悲伤、愤怒、嫉妒--铁能转变成金子，因为它们是由与金子一样的基本元素构成的。在金子与铁之间没有任何区别，因为它们有同样的成份，同样的电子。你是否曾经想到过一块煤与世界上最高贵的钻石也是一样的呢？它们没有任何区别，事实上，煤在数百万年的地层压力下变成了一块钻石，正是压力的不同，使它们成为煤或钻石，但它们两者都是碳，都由同样的元素组成。较低贱的可以变成较高贵的，低践本身并没缺少什么东西，只是需要重新安排。重新组合，这就是点金术的全部含义。
当你悲伤的时候，庆祝它，你就给悲伤以新的组合。你将某些东西带给了悲伤，这些东西将使悲伤蜕变。你将庆祝带给了悲伤。愤怒吗？跳一个优美的舞，开始是愤怒的，你将开始跳舞，那舞蹈也将是愤怒的、攻击性的、猛烈的，不久，它将变得越来越柔和，越来越柔和，突然间，你将忘记愤怒，那个能量已经转变成舞蹈。但是当你愤怒的时候，你不可能想舞蹈，当你悲伤的时候，你也不可能想唱歌，为什么不将你的悲伤变成一首歌呢？唱吧，吹起你的笛子，开始那音符是悲伤的。但是悲伤的音符没有任何错误。你可曾听到，在某个下午，天气非常热，报炎热，如同火在四周燃烧，突然间，从芒果树丛里，你能听到一只杜鹃开始唱歌。开始，音符是悲伤的。她正在呼唤她的情侣，她的钟爱。一个炎热的下午，一切都在四周燃烧着，她正渴望着爱情，一个非常伤感的音调，但很优美，渐渐地，那忧伤的音调变成快乐的，她的情侣开始从另外一个丛林中回答她，于是炎热的下午再也不热了，一切都在心中凉爽起来，音调也不一样了，只要情侣有了回应，一切都已发生了变化，这就是点金术的变化。
你悲伤吗？开始唱歌、祈祷、跳舞，无论你想做什么，就去做，不久，那平凡的铁就会变成高贵的金子了。一旦你知道这把钥匙，你的生命将不再一样，你能打开任何一道门。
这是一把万能钥匙：庆祝一切。

我曾听说过三个中国神秘家，没人知道他们的名字，他们是以「三个笑圣」而闻名，因为他们从来不做任何别的事，他们只是笑，一他们从一个镇笑到另一个镇，他们会站在市场中央好一阵大笑一整个市场的人都围着他们，所有的人都会来，商店将会关门，顾客忘了他们为什么到市场来，这三个人的确优美，一直在笑，笑得连他们的肚子都在颤动。
然而他们的笑变得有传染性，其它人也开始笑了，接着整个市场都在笑，他们已改变了整个市场的品质。如果有人说；「跟我们说嘛」，他们会说「我们没什么可以说的，我们只是以笑来改变生活的品质。」
就在这一刻之前，这个地方一直被人们认为只有金钱的丑恶的地方，人们都在此渴望获得金钱，贪婪、金钱充斥四周，突然这三个疯疯颠颠的人来到这儿，他们笑，他们改变了整个币场的品质。
于是没有人是一个顾客了，现在他们忘记了他们是来买和卖的。没有人想到贪婪，他们一直围着这三个疯疯颠颠的人在笑着、舞蹈着，就这几秒钟，一个新的世界被打开了。
他们走遍了全中国，从一个地方到另一个地方，从一个村庄到另一个村庄，只是帮助人们去笑。悲伤的人，愤怒的人，贪婪的人，嫉妒的人，
他们都开始和他们一起笑，很多人都感受到那把钥匙--你能够蜕变。
以后，在一个村庄里，一个人中的一个死了，村民们聚集在一起，他们说「现在有麻烦了，现在我们要看着他们怎样笑，他们的朋友死了，他们一定要哭了。」但当他们来时，那俩人在跳舞，在笑，在庆祝那个朋友的死。村民们说了；「现在这样太过份了，这太不合礼仪了。当一个大死了，笑和舞蹈是一种亵读。」他们说：「你们根本不知道发生了什么！我们三个人都一直在想谁会第一个死，而这个人赢了，我们输了，我们一生都在与他一起笑，我们怎么能以其它方式来给他最后送别呢7我们必须笑，我们必须欣赏，我们必须庆祝，这是唯一的能够对笑了一生的人的辞行。如果我们不笑，他将会嘲笑我们，他会想： 你们两个笨蛋，你们又落入圈套了。 我们并不以为他死了，笑怎么会死？生命怎么会消逝？」
笑是永恒的，生命是永恒的，庆祝继续着，演员变换了，但是戏照样进行，浪潮变换着，但海洋依旧。你欢笑，你变化，然后还会有人欢笑，欢笑始终存在；你庆祝，别人也庆祝，庆祝永无止境。存在继续着，它是一个延续，其中没有一点空隙，但是村民们不能够理解，他们不能参加那天的笑。当遗体要被焚化时，村民们说：「我们要按照仪式的规定给他洗个浴。」
但那两位朋友说：「不，我们的朋友已经说过 不要举行任何仪式，不要为我洗浴，不要给我换衣服，你们要按照我原来的样子将我放在火化台上。 所以我们只能按照他的嘱咐。」
然后，突然间，一件伟大的事发生了，当遗体放到火上，那老人开了最后的玩笑，他在衣服里藏了许许多多的烟火，突然间，焰火闪烁就如同一个庆祝会！
此时整个村庄开始欢笑了，这两位疯狂的朋友跳起了舞，整个村民也开始了舞蹈，这不是死亡，这是一个新的生命。
没有一个死亡是死的，因为每一个死亡都打开了一扇新的门--它是一个开端。对生命而言没有终点，总会有新的开始，有一个复兴。
如果你变你的悲伤为庆祝，然后你也将会能变你的死亡为复活。所以趁还有时间，学会这门艺术，在你学会点铁成金这个秘密的点金术之前，不要让死亡到来，因为如果你能够改变悲伤，你就能改变死亡。如果你能无条件地庆祝，当死亡来临时，你将会欢笑，你将会庆祝，你将会快乐地走；
而当你能庆祝时，死亡便不能扼杀你，而恰恰相反，你消灭了死亡。
但你要去开始，去试试看，没有什么会损失，
而人们是如此的愚蠢，即使那时不会有任何损失，他们也不去尝试，会有什么损失呢？
他可能错过生命，他不停地呼吸，不停地吃，一直在变老，一直在走向坟墓，但这不是生命，这是从摇篮到坟场的慢性死亡，一个七十年之久的逐渐死亡。
由于你周围的成千上万个人都在逐渐死亡。慢慢地死亡，所以你也模仿他们，小孩子从他周围的入学习每件事情，于是我们被死气沉沉的人所包围。
因此首先我们必须懂得我所谓的 生命」的意思。生命不只是应该变老，它必须成长。

这是两件不同的事。衰老，任何动物都会衰老，成长却是人类的特权，
只有很少一部分人取得这权利
，成长意味着每前进一步都更深入到生命的规则，它意味着远离死亡--不是走向死亡，你越是深入生命，你就越能领悟到你生命中的不朽-一你在不断地远离死亡。
当那一刻到来时，你会看到死亡不过是换衣服，或是换间房子，或是换个形式，没有什么死了，也没有什么会死。死亡是最伟大的幻影。
要了解成长，只要观察一下树的成长，在树生成的同时它的根也在不断地深入，这里有个平衡性，树长得越高，它的根也将越深，你不可能发现一百五十尺高的树只有很小的根，它无法支撑一棵巨大的树；在生命中，成长意味着你内在的深入，你生命的根在那里。
就我而言，生命的首要原则就是静心。其它任何事都是第二位的。孩童时代是最佳的时候。当你长大了，
这意味着你正越来越接近死亡，也越来越难进入静心状态。静心意味着进入
你的不朽状态，进入你的永恒状态，进入你的神性状态。
小孩是最合格的人，因为他还没背上知识的包袱，没有宗教的负担没有教育的负担，
没有各种各样垃圾的负担，他是天真的。
但是，他的天真不幸地被谴责为无知。
无知和天真有点类似但它们是不一样的，无知也是一种不知道的状态，正和天真一样，但却有很大的分歧，
这点至今一直是被整个人类所忽视的。天真是没有知识，但也并没有对知识的欲望，它是完全的满足、充实。
一个很小的小孩没有野心，也没有欲望，他是如此全神贯注在某一刻上--一只飞翔的小鸟便完全地吸引了他的视线，一只蝴蝶，它的绚丽的色彩便会令他万分欣喜天空的彩虹，他无法想象还有什么比这彩虹更灿烂，更丰富，还有布满星星的夜空，星星连着星星-一天真是富有的，它是充实的，它是纯洁的。
无知是贫穷的，它是一个乞丐，它想要这个。它想要那个，它想要获得知识．它想要受人尊敬，它想要获得财富，它想要获得权力。无知是在欲望的小道上行走。
天真是一种没有欲望的状态。
但是因为它们两者都没有知识，
因此我们往往将两者的本质混为一谈，我们已经认为两者一样，这是理所当然的。
生活的艺术的第一步将在无知与天真之间，划出一条分界线，天真必须得到支待，必须受到保护，因为孩子拥有最伟大的宝藏，那是智者经过艰苦努力才发现的宝藏。
智者们曾经说过，他们要再次成为孩子，他们要再度出生。
在印度，真正的婆罗门，真正的智者，将自己称为dwij第二次出生。为什么要两次出生呢？第一生发生了什么呢？第二生需要的是什么呢？在第二生中他将获得什么呢？
在第二生中他将获得所有在第一生中被社会、双亲、周围的人所排挤的、所摧毁的东西。
每个孩子正被知识充塞着。他的单纯必须设法被改变，
因为单纯在这个竞争的世界中对他毫无帮助，他的单纯被这个世界看起来好像他是一个傻瓜；
他的天真将在每一个可能之处被利用；
惧怕社会，由于惧怕由我们自己创造出来的世界，我们尽力使每个孩子精明、狡猾、博学多识
，使他处在有权阶层，而不是处在受压迫和无权阶层。
孩子一旦在这种错误方向下开始成长--那么他会继续接着这种方向成长，他的整个生命便走向那个方向。
无论何时当你懂得你已经错过了生命时，回归的第一个原则就是天真。扔掉你的知识，忘记你的圣经、你的宗教、你的理论、你的哲学，再度出生，变得天真--这是在你手中的、
净化你头脑中一切不为你所知的，所有借来的，所有来自传统、文明的，所有其它的人，双亲，老师，大学给你的东西，将这些扔掉。再度变得单纯，再度变成一个小孩。这个奇迹通过静心便成为可能。
静心就是一个独特的外科手术的方法，它能摘除所有不是你的东西，
拯救那只属于你的真实的存在；
它能燃烧所有的东西，只剩下你赤裸裸地站着，
一个人在太阳下，在风中，这就好像你是降临地球上的第一个人，他什么也不知道，他必须去发现一切，必须成为一个探索者，必须走上朝圣的旅程。
生
命必须是一种探寻，不是一种欲望，是一种探索，不是野心勃勃地成为这个，成为那个，一个国家总统或是国家总理，
而是一种探寻，去发现「我是谁？」
这是非常奇怪的，人们不知道他们自己是谁，却要尽力成为某个人，
他们现在连他们自己是谁都不知道？
他们不知道他们的存在，却已经有了要成为什么的目标。
成为（Becomng）什么是一种心灵的疾病。
存在（BEING）就是你。发现你的存在是生命的开始，于是，每一个时刻就是一个新的发现，每一时刻都带来新的欢乐，一个新的难解之谜打开了它的门，一种崭新的爱开始在你心中滋生----------
一个你以前从来感到过的新的慈悲，一种对美、对善的新的敏感度。你是那样敏感，甚至连一片最小的草叶对你来说也是至关重要的，你的敏感使你对此很清楚，
这一片小小的草叶就存在而言与最大的星球一样的重要，没有这片小小的草叶，那整个存在就比现在要少了，这片小小的草叶是独一无二的，它是无法替代的，它有它自身的个体性。这种敏感将为你创造新的友情，与树、与鸟、与动物、与山、与河、与海洋、与星星的友情，随着爱的增长，友情的增长。生命变得越来越丰富了。
在圣弗兰西斯的一生中，有一段美丽的插曲，在他快死的时候他总是骑着驴子从一个地方到另一个地方传播他的经验，他的所有的门徒都聚集在一起聆听他最后的遗言，一个人的最终遗言总是在他所有讲话中有着最重要意义，其中包含着他整个一生的经验，但是门徒们听见的是什么。他们简直不能相信-一圣弗兰西斯没有对门徒说话，他却对驴子说话，他说「兄弟，我对你深感歉疚，你驮着我从一个地方到另一个地方，从来不抱怨不发牢骚、在我离开这个世界以前，我所想的就是得到你的宽恕，我没能善待你。」
这些就是圣弗兰西斯的最后的遗言，极其敏感地对驴子说。「驴子兄弟」，并请求获得宽恕。当你变得越敏感，生命也就变得越弘大，它不是一个小小的池塘，而变成了海洋，它并不受你、你的妻子和你的孩子的限制，
它不受一切限制，这整个存在成为你整个的家庭，除非整个存在是你的家，否则你不会知道生命是什么、因为没有人是一座孤岛，我们都是联系在一起的，我们是一整块大陆，以千百万种方式连接着，
如果我们的心中没有充满对这个整体的爱，那么我们的生命将按同样的比例被削减。
静心将带给你敏感，一个属于这个世界的伟大的感觉、
这是我们的世界--星星是我们的，在此我们不是外来者、我们本来就属于这个存在，我们是它的一部分，我们是它的心。
其次，静心将带给你深深的宁静，
因为所有的知识垃圾已消除，思想那部分的知识也已去除---一个巨大的宁静，接着你会吃惊--
这宁静是唯一的音乐。所有的音乐都是平方百计地将这宁静显示出来的一种努力。
古代东方的先知们都非常强调这点，即所有伟大的艺术，音乐，诗歌，舞蹈，绘画，雕塑都来自静心，
他们是在用某种方法努力将未知的东西带入到已知的世界，是为了给那些没有准备去朝圣的人-一正是给这些没有准备去朝圣的人的礼物。或许是一首歌能触发去探根寻源的渴望，或许是一尊雕像下次你进入释伽牟尼和马啥维亚（舍那教创始人筏驮原郡，尊
改为马哈维亚，意为大雄一译者注）的寺庙中，
就静静地坐着，注视着雕像，因为那雕像已是用了这样的方式塑成：用了很相称的方法，就是如果你注视着它，你将会感到宁静，它是一尊静心的雕像，
这与释伽牟尼佛和马哈维亚无关。
那就是为什么所有的这些雕像着上去都很相像，马哈维亚，释伽牟尼佛，南弥那萨，阿弟那萨-一二十四尊耆那教的雕像-一在同一个寺庙中你将会发现二十四尊雕像都很相像，非常相像。
在我的孩提时代，我常常问我的父亲：「你能给我解释一下二十四个人怎么可能会这样相象？同样大小，同样的鼻子，同样结构的面孔，同样的身体-一」他也常常告诉我「我不知道，我自己也总是迷惑，那没有丝毫的差别，还几乎没有听人说过在这个世界上会有两个相同的人，何况是二十四个人？
但当找的静心开花时，我找到了答案------
这不是别人告知的，我找到了答案；
这些雕像与人是毫无关系的。
这些雕像与这二十四个人的内在变化有关，
而其内在的变化是完全一样的。
我们不要被外表所干扰，我们要坚持，唯有内在应该引起重视，外表并不重要，有些人年轻，有些人年纪大，有些人是黑人，有些人是白人，有些人是男人有些人是女入，这都没有什么关系、
主要是内在拥有一个宁静的海洋，在那海洋般的状态下，身体便会现出某一种姿态。
你曾观察过自己，但你并没有警觉到，
当你愤怒的时候，你是否观察到？------你的身体显出某种姿态，在愤怒时你无法使你的手张开，愤怒时是捏紧拳头的，在愤怒时，你不会微笑，或者你会吗？
由于某种情绪，身体也不得不跟着出现某种姿态，只是小小的事情也深深地触及到我们的内在。
因此那些雕像用了这样的方式制作，如果你静心地坐着井注视着，然后你印上眼睛，
一个相反的影像便进入了你的身体，你开始感受到你以前从未感受到的某种东西。
那些雕像和神庙不是为膜拜而建造的，而是为了体验而建造的、它们是科学试验室，它们与宗教无关。
这样的一种秘密科学已经用了好几个世纪，
如此下一代的人便能接触到上一代人的经验，不是通过书本，不是通过文字，
但要通过某种东西通向生命的深处--通过宁静，通过静心，通过平和。
当你的宁静增长时，那么你的友情、你的爱也随之滋长，你的生命便成了一个实时即刻的舞蹈，一种欢乐，一种庆祝的。
你听见外面的鞭炮声吗？你曾经思考过为什么整个世界，在每种文化中，在每个社会中，一年中总有那么几天用来庆祝？
这几天的庆祝只是一种补偿，因为这些，社会将你生命中的所有的庆祝都已经拿走了，如果再不给你生命一点补偿，那么很可能对这个文化造成危险。每一种文化都不得不给你一些补偿，以免梗你完全地感觉到迷失在悲哀和忧伤中，
但这些补偿是虚假的，这些外面的鞭炮和这些外面的灯光并不能使你喜悦，它们只能哄哄小孩子，
对我而言，它们正是一个累赘，
但是在你的内在世界里却能拥有一个连续不断的光芒、歌唱与欢乐。
请始终记住，社会给你的补偿，是当它感到被压抑的部分如不给予补偿的话，就可能爆炸而造成危险的情形时，
社会发现了一些使你摆脱压抑的方法，但这不是真实的庆祝，它不可能是真的。
真实的庆祝应该来自你的生命，在你的生命中，真正的庆祝不可能按照日历，例如十一月一日就将庆祝，
真奇怪！整个一年你都很悲哀。十一月一日突然你摆脱悲哀，跳起了舞。不是悲哀是假的，就是十一月一日是假的。两者不可能都是真实的、一旦十一月一日过去了，你又将回到你的黑暗的洞穴里，每个人都沉浸在他的悲哀中，每个人都沉浸在他的焦虑中。
生命应该是一个接连不断的庆祝，全年都拥有节目的光芒，只有那时你才能成长，你才能开花结果。让一些小事变成庆祝。
比如，在日本他们有茶道的仪式，在每一个禅寺和每一个支付得起的家里，他们都有一个小小的庙作为饮茶用的地方，现在，茶已不是普通的、凡俗的事情，他们将它变成了一个庆典。
饮茶用的寺庙是用一个特定的方式做成的。在一个美丽的花园里。有美丽的池塘，天鹅在池塘里，四周开满着花 宾客来临时，他们必须将鞋脱在外面，这是个神庙，就像你进入神庙一样，你不能说话，你必须将你的思考、思想和态度与你的鞋子一起放在外面。你用静心的姿态坐下，然后主人，一位女士为你准备彻茶，她的动作如此优雅，就好像她是在舞蹈，移动着准备彻茶，在面前放好茶杯和碟子，就好像你们是神，她用非常尊敬的态度向你鞠躬，你也将用同样的尊敬来接受它。茶是用一种持制的水壶准备的，它能发出一种优美的声音，一种它自身的音乐，这是茶道仪式的一部分。即每个人首先得听茶道音乐，所以每个人静默，倾听-一鸟儿在外面的花园里鸣唱，水壶发出特殊的声音-一茶道创造着它自己的歌，宁静在四周环绕
当茶准备好以后，彻到每个人的茶杯里．你不能用人们平常在其它地方那样的方法去喝，首先你得先闻一闻茶的香气，你将呷一口茶就好像它是来自另外的世界，你要花时间，不能着急，有人会开始吹起笛子或弹起锡塔琴一件平常的事--只是饮茶--他们使它成了一个优美的宗教节日，每个人从茶道中得到滋养，感到新鲜．感到更加年轻，感到更加滋润。
茶道能做的事也能用其它任何的东西来做，用你的衣服，用你的食物，
人们几乎是沉睡着生活。否则，每一件织物，每一块布都有名它自身的美，有它自身的感觉、如果你是敏感的话，那么衣服就不再仅仅是遮盖你的身体，而是某种表达你的个体性的东西，
是某种显示你的品味，你的文化，你的本性的东西。
你做的每件事都应是你的显现。在它上面应有你的签名，于是生命就成了一个持续的庆祝。
即使你病了，你躺在床上，你也会使躺在床上的那一刻变成优美与欢乐的时刻，变成放松与休息的时刻，静心的时刻，听音乐与感受诗意的时刻。没有必要为你生病感到悲伤，你应感到高兴，每个人都在办公室，
而你却像个国王一样在床上，放松一下--有人正在为你准备茶，水壶正在唱一支歌，朋友将为你而来，为你吹笛子-一这些事比任何药都更为重要。
当你病了。请一个医生。但是更重要的是去请那些爱你的人，因为没有一种药比爱更为重要，
请那些能在你的周围制适美丽、音乐、诗歌的人来，因为没有什么东西会像庆祝的心境那样使人更快地康复。
药物是最差劲的治疗方法，但这看起来我们将一切都忘记了，
所以我们不得不依赖药物，并且脾气暴躁，心情悲伤，就好像我们错过了在办公室的欢乐！
在办公室作是悲伤的，即使一天工作完毕下班了，你也仍然执着手悲哀，你无法放开这种心情。
使每件事都有创造力，把最坏的变成最好的，这就是我所谓的「艺术」。
如果一个人生活了一生，能使他的每一刻，每一个阶段成为美丽、爱、欢乐，
那么自然的，他的死将是他整个生命过程的峰巅。
这最后的感觉-一他的死不是趋向丑陋而是像每天发生在每个人身上的最普通的事一样。
如果死是丑陋的，那么它便意味着你的整个生命是种浪费、死应该被宁静的接纳，带着爱意进入到未知。
带着快乐告别老朋友，告别这过去的世界，其中不应该有任何悲剧。
有一个禅师，临济（lin
chi）快死了，数千名门徒聚集在一起聆师最后的布道，可临济只是躺着，快乐地，带着微笑，不说一句话、看着他快死了，却不说一句话，有一个人提醒临济，一个老朋友，一位有着他自己权利的大师-一他不是临济的门徒，那就是为什么他能对他说：「临济，是否已经忘了你必须说你最后的遗言？我总说你的记忆力不好，你快去世了，你是否忘了？」
临济说道；「请听....」这时屋顶上两只松鼠在奔跑着，尖叫着，他说。「 多美 」然后他死了。
就在那一刻，当他说「请听-一」那是全然的宁静。
每个人都以为他会说些伟大的事，但是只有两只松鼠在屋顶上打架尖叫着，奔跑着-一然后他微笑接着便去世了-----
但是他已经发出了他的最后的信息；
不要将事情办成小的和大的，不重要的和重要的，每件事情都是重要的。在这一刻临济的死与屋顶上两只松鼠在奔跑同样重要，那没有区别，所有的存在都是一样的！那就是他的整个的哲学，
他的一生的教诲------没有什么东西是伟大的，也没有什么东西是渺小的，这全由你而定，是由你来界定的。
宁静、安详、幸福、敏感，无论什么来自静心，
尽量将它从生命中净化出来，分享它，因为与人分享一切都会加速成长。然后，当你快到达死亡那一时刻，你将会懂得并没有死亡，你会说再见，不需要任何眼泪和悲伤，
或许是快乐的泪，但不是悲伤的泪。
但是，你必须从天真起步。
所以，第一，扔掉你身上所带的全部的垃圾。每个人都带着如此多的垃圾，有人会奇怪，为什么？正是因为人们在不断地告诉你这些是伟大的思想、原则-----------
你对自己很不明智。要明智地对待自己。
生命是非常简单的，它是一个欢舞，整个世界可以充满欢乐和舞蹈。
但是有人严肃地沉溺于他们的既得利益中，没有人应该享受生命，没有人应该微笑，没有人应该欢笑，生命是一种原罪，它是一种惩罚、
当你是处在不断地被人告知这个惩罚的气氛中，你怎样能够早受生活呢？
你正在受苦，因为你做错了事。作被扔进这个监狱来受苦，那么你怎样能够享受它呢？
我要对你说，生命不是一个监狱，它不是一种惩罚，
它是一种报酬，它只给予那些能够获得它的人，值得受贫的人、现在，享受是你的权利，
如果你不享受，那么这将是一种罪孽。如果你不美化它，如果你还让它和你发现它时一样的话，那么这是在与存在对抗。
不，不要这样，
让它更快乐一点，
更优美一点，
更芬芳一点。


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